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POURQUOI M'AS TU ABANDONNE ?

 

 

A la neuvième heure Jésus a crié d'une voix forte: " Eloi, Eloi, lama sabachthani ?" (Marc 15:34)

 

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Jusqu'à présent, le récit de la crucifixion s'est concentré sur les souffrances physiques de Jésus: la flagellation, la couronne d'épines et son immolation sur la croix. Six heures se sont écoulées depuis que les clous ont été enfoncés. La foule s'est moquée, l'obscurité a couvert la terre, et maintenant, tout à coup, après un long silence, vient ce cri angoissé du fond de l'âme du Sauveur.

Les mots sont une citation araméenne du Psaume 22, et bien que Matthieu et Marc offrent une traduction pour le bénéfice des "gentils", ils veulent clairement que nous entendions les mots exacts que Jésus a prononcés. À son niveau le plus bas, son esprit murmure instinctivement le Psautier, et il emprunte les mots qui expriment l'angoisse, pas celle de son corps, mais celle de son âme.

Il portait dans son âme, écrit Calvin, «les terribles tourments d'un homme condamné et perdu» ( Instituts , II: XVI, 10). Mais osons-nous, dans un sol si sacré, chercher plus de clarté?

Contre tout l'espoir

Il y a certainement une erreur quelque part !.

L'abandon ne veut pas dire, par exemple, que la communion éternelle entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit ait été rompue.

Dieu ne pouvait cesser d'être "trinitaire".

Cela ne pouvait pas non plus signifier que le Père ait cessé d'aimer le Fils: surtout pas là, et maintenant, alors que le Fils offrait le plus grand hommage de piété filiale que le Père ait jamais reçu.

"Jésus ne s'est pas senti seulement abandonné. Il a été abandonné; Et non seulement par ses disciples, mais par Dieu lui-même ".

Cela ne pouvait plus non plus signifier que le Saint-Esprit ait cessé de servir le Fils. Il était descendu sur lui à son baptême non pas pour un moment éphémère, mais pour rester (Jean 1:32), et il serait là jusqu'à la fin en tant qu' Esprit éternel par lequel le Fils s'est offert à Dieu (Hébreux 9:14).

Et enfin, les mots ne sont pas un cri de désespoir. Le désespoir aurait été le péché.

Même dans l'obscurité, Dieu était « Mon Dieu», et bien qu'il n'y ait aucun signe de lui, et que la douleur obscurcisse les promesses, quelque part au fond de son âme restait l'assurance que Dieu le tenait.

Ce qui était vrai pour Abraham était encore plus vrai pour Jésus: Espérant contre toute espérance,(Romains 4:18).

Vraiment abandonné

Pourtant, malgré toutes ces réserves, c'était vraiment un abandon.

Jésus ne s'est pas senti seulement abandonné. Il a été abandonné; Et non seulement par ses disciples, mais par Dieu lui-même. C'est le Père qui l'a livré à Judas, aux Juifs, à Pilate et enfin à la Croix.

Et maintenant, quand il pleure, Dieu bouche ses oreilles.

La foule n'avait cessé de le railler, les démons n'avaient cessé de l'accabler de sarcasmes , la douleur n'avait pas diminué. Au contraire, chaque élément alimente la colère de Dieu;

Et il n'y a pas eu de voix qui s'opposaient.

Cette fois, aucune parole n'est venue du Ciel pour lui rappeler qu'il était le Fils de Dieu, aimé. Aucune colombe n'est venue pour l'assurer de la présence et du ministère de l'Esprit. Aucun ange ne l'a fortifié. Aucun pécheur racheté ne l'a remercié.

 

Porter la malédiction

 

Qui est-il?

Il pleure en araméen, mais il n'utilise pas le plus grand des mots araméens, Abba .

Même dans l'angoisse de Gethsémané, désemparé et submergé, il aurait pu l'utiliser (Marc 14:36). Mais pas ici.

Comme Abraham et Isaac allant jusqu'au mont Moriah, lui et le Père sont montés ensemble au Calvaire.

Mais maintenant Abba n'est pas là.

Seul El est là: Dieu Tout Puissant, Dieu trois fois Saint.

Et il est devant El , pas alors en tant que son Fils bien-aimé, mais comme péché du monde. C'est son identité: le personnage qu'il a endossé face à la Perfection Absolue.

"Il se dresse là où aucun n'a été avant ou depuis, endurant en un court instant  dans l'espace et le temps, tout ce que le péché mérite".

Ce n'est pas qu'il ait une vague relation avec les pécheurs. Il est l'un d'eux, compté parmi les transgresseurs.

En effet, il est tous les pecheurs. Il est péché (2 Corinthiens 5:21), condamné à porter sa malédiction;

Et il n'est plus protégé.

Personne ne peut lui servir d'avocat.

Rien ne peut être offert pour son expiation.

Il doit supporter tout, et El ne veut pas et ne peut pas l'épargner jusqu'à ce que la rançon soit payée intégralement.

Ce but sera-t-il atteint?  Et si sa mission échoue?

Les souffrances de son âme, comme disaient les anciens théologiens, étaient l'âme de sa souffrance, et dans cette âme on ne voit que faiblement. Bien que son cri soit "hurlé", il exprime intensément l'angoisse interieure de la tension entre le Fils fait péché et son Père céleste: le tourbillon du péché à son paroxysme le plus atroce, Dieu abandonné par Dieu.

L' angoisse de son âme

 

Mais aucun défi n'est aussi  fort  que le tourment de l'âme de Jésus dans sa question: "Pourquoi?"

Est-ce le pourquoi de la protestation: le cri de l'innocent face aux souffrances injustes? Le raisonnement est certainement vrai. Il est innocent.

Mais il a vécu toute sa vie conscient qu'il est fait péché et doit mourir comme prix de la rédemption pour le plus grand nombre.

L'a-t-il oublié à ce moment là?

Ou est-ce le pourquoi de l'incompréhension, comme s'il ne comprenait pas pourquoi il est là?  A-t-il oublié l'alliance éternelle?

Peut-être.

Son esprit,en tant qu' homme, ne pouvait se concentrer sur toutes ses pensées en même temps, et pour le moment, la douleur, la colère divine et la peur de la perdition éternelle (la croix étant le dernier mot de Dieu) occupent toutes ses pensées .

Ou est-ce le pourquoi de l'étonnement, alors qu'il affronte une horreur qu'il n'aurait jamais anticipé?

Il savait dès le début qu'il mourrait de mort violente (Marc 2:20), et dans Gethsémané, il l'avait regardée dans les yeux et frémissait. Mais maintenant, il la goûte dans toute son amertume, et la réalité est infiniment pire que la perspective.

Jamais auparavant il n'y avait eu quelque chose entre lui et son Père, mais maintenant le péché du monde entier est venu entre eux,  il est pris dans ce tourbillon terrible de la malédiction.

Ce n'est pas qu'Abba n'est pas là, mais qu'il est là, en tant que Juge de toute la terre qui ne tolère rien et qui ne peut épargner son propre Fils (Romains 8:32).

La coupe est vide

 

Maintenant, l'esprit de Jésus est proche des limites de son endurance. Nous, assis à la tribune de l'histoire, nous sommes sûrs du résultat. Lui,souffrant dans sa nature humaine la fureur de l'enfer, non.

Il se tient là où aucun n'a été avant et depuis, endurant pendant un court instant de l'espace et du temps, tout que ce péché méritait: la malédiction en concentration pure.

"La coupe est vidée et la malédiction est épuisée, et le Père tend maintenant fièrement ses mains à l'esprit de son Fils bien-aimé".

Et soudain, tout à coup, c'est fini.

Le sacrifice est complet, le rideau est déchiré, et le chemin vers le sanctuaire est ouvert une fois pour toute;

Et maintenant la joie de Jésus se manifeste dans les mots d'un autre psaume, Psaume 31: 5.

Dans l'original, il n'y avait pas le mot Abba , mais Jésus l'insère: "Père, entre tes mains, je remets mon esprit" (Luc 23:46).

Nous n'avons aucun moyen de savoir ce qui s'est passé entre les deux cris.

Nous savons seulement que la Coupe est vide et que la malédiction est effacée, et que le Père maintenant tend avec fierté Ses mains à l'esprit de son Fils bien-aimé.

 

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été professeur de théologie systématique au Collège Free Church of Scotland à Édimbourg depuis plus de trente ans. Il est l'auteur de La personne du Christ et, plus récemment, le Christ crucifié .

 

texte traduit

 

 

 

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