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Ce que Dieu veut: hommes et femmes, partenaires de la Bonne Nouvelle

 

Récemment, le groupe  Barna a déclaré que 61% des femmes chrétiennes «aiment Jésus mais pas l'église» [1] Pourquoi cela? Se pourrait il  que les femmes sont souvent  mises de côté et empêchées de s'exprimer ? [2]

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Millennials: Nés entre 1984 et 2002
Gen-Xers: Nés entre 1965 et 1983
Boomers: Nés entre 1946 et 1964
Elders: Nés entre 1945 ou avant

 

Il y a quelque chose de faux dans nos façons d'être partenaire -ou non- à l'intérieur de nos communautés de foi concernant le sujet  de genre. Et, sans contredit, le partenariat véritablement égalitaire est une lutte dans l'église depuis des siècles.

C'est la raison pour laquelle l'histoire de Boniface et Lioba est si remarquable. *

Boniface, un moine anglo-saxon du septième siècle, était, en tout état de cause, un chef doué. Ses réalisations comprenaient des monastères fondateurs, la réforme de l'église et la promotion de la règle bénédictine. Vers la fin de sa vie, Boniface a suivi l'appel de Jésus pour partager l'évangile dans des territoires dangereux, un mouvement qui a entraîné son éventuel martyre.

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Il avait quatre-vingts ans à l'époque.

 

Une autre caractéristique notable du ministère de Boniface était son ouverture au partenariat avec les femmes. En effet, à une époque où les femmes étaient considérées comme des citoyens de deuxième classe, Boniface a créé un partenariat avec une femme remarquable nommée Lioba.

Lioba était une abbesse, et elle était connue pour sa sainteté et sa connaissance de l'Écriture. Un écrivain témoigne de la fécondité de Lioba, notant qu'elle était un «abbesse-fondatrice, dont les disciplines et les maisons de filles se répandent comme une bonne semence sur des champs nouvellement labourés» [3].

À un moment donné, Boniface a invité Lioba à un leadership plus important, et il est devenu fan. À tel point qu'avant sa mort, "Boniface a demandé à Lioba d'être enterré dans son tombeau, de sorte que, comme ils avaient partagé le même partenariat missionnaire, ils pourraient attendre ensemble la résurrection".

Belle, non? Plus que cela, l'histoire de Boniface et de Lioba illustre cette vérité fondamentale:

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Le partenariat plein et égal des femmes et des hommes en mission est ce que Dieu veut.

Nous affirmons cette idée à partir du récit de la création dans Genèse 1 et 2 :

Dans le jardin, Adam et Eve ont été créés à l'image de Dieu. Et ce n'est pas comme si Adam avait reçu une plus grande portion de l'image divine. Au lieu de cela, les deux êtres humains sont pleinement représentatifs de l'image de Dieu, et il faut que les femmes et les hommes reflètent vraiment cette image.

En outre, le récit de Genèse nous dit qu'Adam et Eve ont été créés pour diriger ensemble. Ils devaient être corégents, remplir la terre et la subordonner dans un partenariat plein et égal.

Bien sûr, la beauté d'Eden est toujours abimée par la chute. Et une des conséquences du péché humain est une rivalité de pouvoir entre les sexes. Mais, même ainsi, le fait demeure:

Le partenariat homme-femme est ce que Dieu veut.

Malgré les effets tragiques de la malédiction, nous reconnaissons des échos de la création de Dieu dans les partenariats de l'Ancien Testament des frères et sœurs prophétiques Moïse et Miriam, de Rahab et des espions israélite, et de la juge Deborah et Barak, le général réticent.

La manière dont Dieu arrive à ses fins trouve son expression complète dans la vie et le ministère de Jésus. Dans un temps de l'histoire où les rabbins ont quotidiennement remercié Yahvé qu'ils n'étaient pas une femme, Jésus se détache. [4]

Le partenariat homme-femme est la méthode et la pratique de Jésus.

Jésus accueille Marie pour s'asseoir à ses pieds comme disciple.

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Et la femme au puits est habilitée dans le travail de l'évangélisation.

Et qui Jésus choisit-il pour être le premier à porter le message de la résurrection? Mary Madeleine.

En étudiant le comportement de Jésus à l'égard des femmes en son temps, le théologien Walter Wink note: "Jésus a violé les mœurs de son époque dans chaque rencontre avec des femmes présentées dans les quatre Évangiles" [5].

Et pourtant, nous ne devrions vraiment pas être surpris par l'attitude de Jésus.

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Après tout, le partenariat entre hommes et femmes est ce que Dieu veut.

Parfois, l'apôtre Paul est étiqueté misogyne. Et, bien sûr, il faut accomplir  un travail d'interprétation important avec certains enseignements de Paul.

Et pourtant, il est crucial de comprendre que la théologie de Paul est alignée sur le but  de l'Eden de Dieu. Dans Galates 3:28, Paul écrit: "Il n'y a plus de Juif ni de Grec, il n'y a plus d'esclave ni de liberté, il n'y a plus d'homme et de femme; Car tous vous êtes un en Christ Jésus "(NRSV).

C'est une image convaincante de ce que Dieu veut.

En outre, Paul pratique ce qu'il prêche. Ainsi Junia est «proéminente parmi les apôtres», Phoebe, la diacre, est «un bienfaiteur de beaucoup et de moi-même», et Evodia et Syntyche ont «lutté à côté de [Paul] dans l'œuvre de l'évangile».

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Paul, misogyne? Pas du tout. Voici comment Cynthia Westfall le dit: «Paul critique en particulier et subvertit la construction de genre, de sexualité et de pouvoir de la culture dominante [6].

Adam et Eve, Moïse et Miriam, Jésus et Marie, Paul et Phoebe, Boniface et Lioba. Tous ouvriers ensemble. Tous partenaires égaux.

Comme Dieu veut.

Notes :

[1] https://www.barna.com/research/meet-love-jesus-not-church/
[2] See Jim Henderson’s The Resignation of Eve for more on the exodus of women from the church.
[3] Stephen B. Bevans and Roger P. Schroeder, Constants in Context, p. 124-125.
[4] Marcus J. Borg, Jesus, A New Vision, 133-134.
[5] Walter Wink, Engaging the Powers, 129, quoted in The Jesus I Never Knew by Philip Yancey.
[6] Cynthia Westfall, Paul and Gender, 3.

* http://har22201.blogspot.fr/2015/09/sainte-lioba-leoba-abbesse-benedictine.html

* http://har22201.blogspot.fr/2012/06/saint-boniface.html

By Rob Dixon

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