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LES EVANGILES : L'HERITAGE DE LUC AUX FEMMES


"Salut, toi qui es hautement favorisée, le Seigneur est avec toi: tu es bénie entre les femmes" (Luc 1:28, King James Version).

Combien de fois avons-nous entendu répéter ces mots familiers de l'archange Gabriel, surtout chaque année autour de Noël. Vous avez peut-être répété ces mots en vieil anglais lorsque vous étiez enfant, vêtu d'une robe blanche avec des ailes d'ange bancales et un halo déséquilibré représentant Gabriel dans une pièce de la nativité.


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Seul Luc

Saviez-vous que l'histoire biblique de l'annonce faite par Gabriel à Marie que Dieu avait choisie pour être la mère du Messie n'est racontée que dans l'Evangile de Luc?

Sans les écrits inspirés de Luc, nous ne connaîtrions pas non plus la conception miraculeuse d'Elisabeth, mère de Jean-Baptiste; l'histoire de la prophétesse Anne; le chant de louange de la Vierge Marie; l'histoire de la femme oignant les pieds de Jésus de ses larmes et de son huile coûteuse; et des femmes disciples, avec des hommes, qui ont accompagné Jésus dans ses voyages et ont aidé à soutenir son ministère.

Quel héritage le troisième évangéliste a laissé aux chrétiens. Luc a un intérêt particulier pour les femmes. Il nous parle seulement de l'importance des femmes dans le ministère du Christ. Comme l'écrit Ben Witherington III: «C'est Elizabeth et Marie, pas Zacharie et Joseph, qui reçoivent le message de la venue du Christ, qui sont louées et bénies par les anges de Dieu et qui sont les premières à chanter et à prophétiser sur l'enfant Christ . Luc présente ces femmes non seulement comme des témoins des événements entourant les naissances de Jean et de Jésus, mais aussi comme des participantes actives des buts messianiques de Dieu »(Les femmes dans les premières Églises, page 134).

Bien sûr, Luc n'était pas féministe. Son but était de montrer comment Dieu avait bouleversé la société. Les riches et complaisants ont été rejetés par Dieu tandis que les pauvres et les repentis étaient acceptés.

"La représentation de Marie par Luc est emblématique de la façon dont Dieu renverse la pauvreté et l'impuissance de la condition humaine. Et tout au long de son récit, Luc accorde une attention particulière et positive au rôle des femmes. Le thème du renversement s'exprime aussi par l'inclusion dans le peuple de Dieu des Samaritains et des Gentils »(Luc Timothée Johnson, L'Évangile de Luc, Série Sacra Pagina, page 22).

Le médecin aimé

Apparemment, Luc était le seul écrivain du Nouveau Testament qui était un gentil. Selon Paul, il était médecin de profession et semble avoir été en contact avec Paul pendant les dernières années de sa vie en prison (Colossiens 4:14).

Il ne fait aucun doute que Luc a utilisé son amitié avec Paul comme une ressource principale alors qu'il se préparait à écrire des Actes, son récit des premières décennies de l'église du Nouveau Testament.

Dieu a inspiré à Luc l'historien d'inclure dans ses œuvres des histoires de femmes qui ne faisaient pas partie des autres écrits du Nouveau Testament. Car comment pourrions-nous savoir comment les femmes importantes étaient dans l'église primitive sans Luc nous parlant de la foi des femmes, de la guérison des femmes, du rôle des femmes en tant que disciples, du rôle des femmes dans la naissance, la mort et la résurrection de Jésus-Christ?

Les femmes-disciples sont particulièrement soulignées par Luc. Il ne parle pas seulement des femmes disciples de Jésus-Christ, mais les nomme spécifiquement.

"Après cela, Jésus voyagea d'une ville et d'un village à l'autre, proclamant la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Les Douze étaient avec lui, et aussi quelques femmes qui avaient été guéries des mauvais esprits et des maladies: Marie (appelée Magdalene) dont sept démons étaient sortis; Joanna l'épouse de Cuza, le directeur de la maison d'Hérode; Susanna; et plein d'autres. Ces femmes aidaient à les soutenir par leurs propres moyens »(Luc 8: 1-3).

Marie et Marthe

Dans l'histoire de Marie et Marthe de Luc, il note l'accent mis par le Christ sur les femmes qui placent leurs responsabilités spirituelles avant leurs responsabilités physiques.

Jésus et ses disciples visitaient la maison de Marthe et Marie à Béthanie, une petite ville à environ deux miles à l'est de Jérusalem. Avec un groupe aussi important à nourrir, Marthe était naturellement préoccupée par le fait que les préparatifs du repas avaient été achevés avec succès.

Vous pouvez imaginer la scène. Ici, Marth se précipitait, essayant de faire plusieurs choses à la fois pour se préparer à nourrir ce grand groupe de personnes chez elle. Pendant ce temps, sa sœur Mary était assise avec les hommes qui écoutaient le Christ parler, oubliant ou peut-être ignorant les regards frustrés de Marthe.

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L'action suivante de Marthe montre à quel point cette famille était proche de Jésus. Marthe se plaignait ouvertement que sa sœur, Mary, ne l'aidait pas à préparer le repas. S'il te plaît, dis-lui de m'aider, dit Marthe à Christ

Au lieu de cela, Jésus-Christ la réprimanda avec douceur: "` Marthe, Marthe ', répondit le Seigneur,' tu t'inquiètes et et tu es bouleversée par beaucoup de choses, mais une seule chose est nécessaire. Marie a choisi ce qui est meilleur, et cela ne lui sera pas enlevé »(Luc 10: 41-42). Ce sont des mots surprenants dans une culture où la tâche principale des femmes était de s'occuper des préoccupations domestiques plutôt que d'étudier la Parole de Dieu.

L'importance des préoccupations spirituelles, d'avoir une relation avec Dieu est de nouveau soulignée dans le rapport de Luc d'une femme qui appelle Jésus: «Heureuse est la mère qui vous a donné naissance et qui vous a nourri. Il répondit: «Heureux ceux qui entendent la parole de Dieu et lui obéissent» (Luc 11: 27-28).

Les femmes dans le livre des Actes

Bien que les femmes ne soient pas représentées aussi souvent dans le livre des Actes de Luc que dans son récit évangélique, Luc décrit le thème du dernier qui devient premier et le premier devenant dernier comme l'exemple des sept hommes choisis pour distribuer de la nourriture aux veuves.

Witherington commente cette histoire à partir d'Actes 6: 1-7: «Etienne et Philippe, deux prédicateurs éminents et enseignants de la Parole, sont parmi les sept choisis pour superviser la distribution de nourriture aux veuves. Ainsi, les hommes dirigeants sont choisis pour une tâche que normalement un serviteur masculin accomplirait dans un cadre juif [judéen], ou une femme accomplirait dans un cadre hellénistique ou romain. Aux yeux des Hellénistes, un homme éminent qui accomplit une telle tâche serait avili et de même un renversement des rôles avec un homme faisant le travail d'une femme ou d'un serviteur »(Femmes et la Genèse du Christianisme, page 212).

Luc a montré par ceci et beaucoup d'autres exemples que le service aux autres ne devait pas être méprisé et délégué comme un «travail de femme», mais faisait partie intégrante du fait  d'être chrétien pour les hommes et les femmes.

Premier converti européen

Dans les Actes, Luc continue en nous disant qu'une femme fut la première convertie de Paul en Europe. Dans l'histoire remarquable de Lydie de Macédoine, Luc montre Paul débutant une église locale avec des femmes converties.

Mais avant de lire l'histoire de Luc, notez dans Actes 16: 9-10 que pendant qu'il était à Troas Paul a la vision d'un homme de la Macédoine le suppliant de venir pour aider les Macédoniens.

L'apôtre Paul conclut que Dieu l'a appelé pour prêcher l'évangile aux Macédoniens et se dirige vers cette région. Imaginez la surprise de Paul quand son "homme de Macédoine" s'avère être une femme!

Paul a sans doute levé un sourcil quand il a trouvé seulement un groupe de femmes à qui parler quand il est arrivé en Macédoine. "Le jour du sabbat, nous sommes sortis de la porte de la ville vers la rivière, où nous nous attendions à trouver un lieu de prière. Nous nous sommes assis et avons commencé à parler aux femmes qui s'étaient rassemblées là-bas. "

Luc continue: "Une de ces personnes qui écoutait était une femme nommée Lydia, marchande de drap violet de la ville de Thyatire,et qui était une adoratrice de Dieu. Le Seigneur a ouvert son cœur pour répondre au message de Paul "(Actes 16: 13-14). Luc continue alors dans le même chapitre à raconter la conversion d'un homme, le geôlier de Paul (versets 29-34).

"L'intention de Luc est une fois de plus de transmettre un certain parallélisme masculin-féminin afin de souligner l'égalité de l'homme et de la femme dans le plan de salut de Dieu, et leur importance égale pour la nouvelle communauté" (Witherington, Femmes et la Genèse du Christianisme,, page 215).

Une nouvelle vie

Tous les chrétiens ont une nouvelle relation avec Dieu. Par le Christ, nous - hommes et femmes - sommes devenus les enfants de Dieu et un en Jésus-Christ.

"Vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ, car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous êtes revêtus de Christ. Il n'y a ni Juif ni Grec, esclave ou libre, homme ou femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ "(Galates 3: 26-28).

Le Christ appelle tous à la repentance et à un nouveau mode de vie. Celles d'entre vous qui êtes des femmes, Jésus-Christ vous appelle égales à ses yeux et héritières de toutes ses promesses. Et, comme vous le suivez humblement, Christ vous utilisera à son service.

Remercions Dieu pour avoir tant soigné les femmes qu'il a inspiré à Luc de raconter ces récits de femmes chrétiennes dans le Nouveau Testament. Quel héritage il nous a laissé, et quelle responsabilité.

 

Traduit du site suivant :https://www.gci.org/articles/lukes-legacy-to-women/

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