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Et si Dieu était l'un des nôtres: Un appel à soutenir la Dignité des femmes

 

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David Hart raconte ses expériences personnelles avec des femmes confrontées à l'inégalité des sexes, explore ses privilèges masculins et appelle les hommes à se tenir aux côtés des femmes et à se battre pour l'égalité, l'humanité et l'inclusion dans les activités et la direction de l'église.

David Hart est  avocat  et pasteur principal d'une église grandissante à Madison,dans le Wisconsin.

Sa maman dit de lui :
"il est spécial à l'intérieur."

Quand j'étais enfant et à l'école primaire, l'une de mes meilleures amies au monde s'appelait Chelsea.

Je suppose que Chelsea ressemblait à la plupart des autres filles de mon école: grande, fine et mince, avec des mèches blond sableux qui descendaient de ses épaules jusqu'au dos.

Elle sautillait quand elle marchait pieds nus dans les couloirs de l'école. Chelsea était intelligente, joviale, sans ennemis et si populaire que tout le monde la connaissait par son prénom. Comme Angela, Harriet, Liza ou Cher. Ou Madonna.

Chelsea était ce que notre monde appelle un garçon manqué - une fille qui appréciait les activités bruyantes et sonores, habituellement associées aux garçons. Elle pouvait courir plus vite, sauter plus haut et jouer plus fort que n'importe qui à l'école, garçon ou fille.

Pendant la récréation, chaque fois que nos camarades masculins lançaient des insultes sur le terrain de jeu telles que "tu jettes comme une fille" ou des micro agressions (bien sûr, nous n'avions pas la moindre idée de ce qu'était une micro agression à l'époque) lors des matchs de basket-ball ou de kickball, Chelsea soyez en sur, les défiez tranquillement avec ses prouesses intellectuelles et physiques.

Alors que les enfants de mon école utilisaient «lancer comme une fille» comme insulte, «  lancer comme une fille » dans mon école signifiait lancer comme Chelsea. Elle était absolument la meilleure en tout.

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Il n'y avait pas de concours  d'orthographe, de foire scientifique ou de rodéo de grammaire que Chelsea n'avait ni gagné ni maîtrisé. Elle avait tout compris, le vent dans le dos et tout autre cliché sur la vie étant un escalier de cristal pour elle.

Et la nôtre était une amitié improbable. Nous appartenions au même quartier ouvrier, mais Chelsea et moi ne partagions aucune église ni aucun autre mode de vie commun.

J'aimerais pouvoir dire que notre amitié a été approuvée par chaque élève de notre école et que tout le monde était fasciné par une amitié entre un garçon noir et une fille blanche, mais dire cela serait un mensonge.

Même si notre amitié était complètement platonique - ou "pas de petite amie, de petit ami" - comme nous l'appelions à l'époque, il y avait ceux qui se sont opposés à Chelsea et à moi qui traînions ensemble.

Certains élèves posaient des questions sur la façon dont Chelsea pouvait être ami avec quelqu'un «qui a passé trop de temps dans le four». Il y avait des appels pour que nous nous tenions «à rester avec nos semblables» et à «tout arrêter».

Ces commentaires ont été faits pendant certaines périodes de récréation accompagnés d'un lourd silence, mais nous sommes restés amis, sans nous laisser décourager. Meilleurs amis. Inséparables. Rien ne pouvait nous déchirer.

Sauf la mort.

Un été avant le début des cours, Chelsea a été tuée par un conducteur ivre. J'avais entendu dire que Chelsea et sa famille voyageaient sur une autoroute à deux voies et que le conducteur ivre se dirigeait à contresens sur la voie empruntée par la voiture familiale de Chelsea. J'ai entendu dire que le conducteur ivre avait survécu.

Lorsque mon père est décédé d'une crise cardiaque cinq ans plus tard, cela m'a touché, mais la mort de Chelsea m'a anéantie d'une manière que je cherche toujours à comprendre. Je me souviens d'avoir couru très loin et sangloté de façon incontrôlable quand j'ai entendu la nouvelle.

Mais Chelsea m'a appris ma première leçon sur l'égalité des sexes et le féminisme en dehors de chez moi, de mon église et de ma communauté. Elle m'a aussi appris les profondes implications du racisme dans nos communautés et nos relations interpersonnelles.

Mes années d'école étaient pleines de leçons similaires. J'étais petit et noir à une époque où il n'était pas si avantageux d'être petit et noir.

Non, quand j'étais à l'école primaire, les hipsters ne prononçaient pas de manière ironique des phrases telles que «dope», «salope» ou «batard». Il n'y avait pas de vidéos You Tube de tout le monde, qui se livre a des scènes de prostitution, de pornographie

Et Justin Timberlake, Taylor Swift ou Gwyneth Paltrow n’étaient pas là pour se saouler avec des artistes hip-hop multi-platine et multimillionnaires.

Mes années d'école primaire étaient, pardonnez l'expression, des temps sombres. J'étais l'un des rares élèves noirs de mon école et, par conséquent, j'étais une cible commode pour le harcèlement racial.

Il y avait un petit groupe de garçons blancs qui m'attendaient tous les jours après l'école et me poursuivaient jusqu’à la maison. La plupart du temps, j’étais capable de courir à la maison assez vite avant qu'ils ne me prennent. D'autres fois, je n’étais pas aussi chanceux. Les jours où ils m'ont attrapé, ils m'ont malmené.

Incidemment, il y avait aussi un petit groupe de garçons noirs qui ne se souciaient pas du tout de moi. Ils me poursuivraient aussi à la maison, menaçant ma vie, hurlant «Black Charcoal» et «Darkie». Et ils étaient aussi sombres que moi. Parfois, ce sont nos propres gens qui ont le plus de problèmes avec la peau noire.

Après avoir couru quelques mois à la maison après l'école (c'était avant que mes parents ne me tombent sur le dos. Ma mère et mon père m'ont demandé de me battre moi-même), j'ai eu de l'aide d'un endroit improbable.

Ma cousine Amelia était féroce et sans peur. Et je ne veux pas dire que la façon dont les hipsters et les blogueurs de mode utilisent les termes pour décrire une tendance de la mode ou un vêtement. Je veux dire qu'elle était courageuse et audacieuse et n'avait peur de rien. Même si elle mesurait plusieurs centimètres et que ses vêtements étaient plus petits que moi, Amelia a littéralement combattu pour moi jusqu'à ce que je sache comment me battre moi-même.

Quand Amelia me voyait fuir des ennuis, elle se tenait à contre-pied avec mes ennemis, se bagarrant et se battant pour moi.

À une occasion, lorsqu'un groupe d'enfants m'a encerclé après l'école, Amelia a littéralement plongé dans la foule pour me protéger.

Mme S., mon enseignante de collège préférée, m'a aussi appris quelque chose sur la lutte. Mme S. était mon enseignante de sixième année et elle était la toute première enseignante noire que j'ai jamais eue. Elle était forte et posée et intelligente. Mme S. a refusé d'accepter la médiocrité de ma part et a exigé que je sois responsable de mes actes.

Mes expériences avec Amelia, Mme S. et Chelsea ont permis de jeter les bases de la manière dont je verrai plus tard les rôles de genre traditionnels comme étant changeant, et dirigeant mon élan pour défier les constructions patriarcales dans notre monde, en particulier dans l'église.

Avance rapide jusqu'en 2008, quand j'ai été ordonné. J'étais enfermé dans une petite salle d'attente avec une douzaine d'ordinands, pour la plupart des femmes.

Une petite femme âgée - un pasteur - entra dans la pièce lentement, délibérément. Elle était le visage et le corps de Jésus - humble, sublime et juste. Elle était sérieuse avec Dieu et elle a littéralement marché dans ses pas et parlé de sa voix.

Son église était le prolongement d'une étude biblique qu'elle avait commencée au début des années 1960. Elle et son co-pasteur, une autre femme ointe, ont eu beaucoup de mal à implanter et à agrandir leur église. L'évêque de leur communauté a refusé d'ordonner complètement ces femmes parce qu'elles étaient des «femmes prédicateurs». De plus, une tentative a été faite pour empêcher ces femmes de fonctionner en tant qu'église.

Cependant, malgré toutes les discriminations sexistes auxquelles elles ont été confrontées, ces femmes ont implanté et développé ce qui est maintenant une église très saine et robuste.

La petite et vieille pasteur nous a félicités, a prié et nous a expliqué la nature de la cérémonie que nous allions entreprendre.

À la fin de son élocution soigneusement choisie, la pasteure a invité les femmes du groupe à rejoindre l'organisation des femmes dans le ministère au sein de la communion.

Elle a expliqué que l'organisation des femmes dans le ministère existait pour encourager et soutenir les femmes membres du clergé.

Plus tard dans la journée, je parlais avec un autre homme ordonné. De manière alarmante, il s'est interrogé sur l'aptitude des femmes au pastorat. Plus précisément, il a mis en doute la capacité d'une femme à prêcher l'évangile, à diriger une église ou à gérer correctement ses affaires et ses finances, «comme un homme».

Et peut-être encore plus alarmant, il a mis en doute la nécessité pour les femmes dans l'organisation du clergé de ne pas avoir un ministère du clergé masculin similaire. J'étais tellement sous le choc que tout ce que je pouvais dire était: «Vous savez, l'histoire. »

Histoire en effet. L'église a beaucoup de travail de réparation à faire en ce qui concerne les femmes dans le ministère. La première femme chrétienne n'a pas été ordonnée aux États-Unis avant 1853, et les premières femmes dans ma congrégation avant le milieu du XXe siècle, soit cent ans. Cela signifie que plus de 200 ans (et plus que cela dans certaines congrégations) d'églises en Amérique ont été dirigées uniquement par des hommes.

De plus, il y a eu un phénomène troublant: des responsables d'église ont utilisé des lectures erronées de certains passages bibliques et d'histoires bibliques pour subjuguer des femmes.

Malheureusement, comme ces mensonges sur les passages bibliques ont été répétés maintes fois sans correction, je dois prendre brièvement du temps ici pour les corriger.

Nous savons tous que si nous répétons assez, même un mensonge, cela devient partie intégrante de notre réalité collective. Comme le mensonge d'un Jésus blanc. Comme le mensonge selon lequel Marie-Madeleine est une prostituée. Comme le mensonge que les femmes ne sont pas aptes à diriger des églises.

Il est donc de notre devoir de libérer le mensonge de la réalité.

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Le féminisme (et très franchement les femmes en général) a toujours suscité un grand scepticisme et une incrédulité dans l’église. Depuis le début de l'église, l'égalité des femmes a toujours été considérée comme non chrétienne, mondaine et radicale.

Le père de l'église, Tertullien, a noté, dans une remarque qui est la mère de tous les compliments rétrogrades, que "la femme est un temple construit au-dessus d'un égout".

Et Clément, un autre père d'église, croyait que les femmes, de par leur nature même, étaient faibles, irrationnelles et bonnes à rien, si ce n'est d'avoir des enfants.

Comment l'église ou ses membres peuvent-ils approuver l'égalité ou considérer les femmes comme des êtres humains ayant droit au respect, à la dignité et à l'égalité alors que leurs dirigeants ont parlé contre les femmes de cette manière?

De plus, nos pères d'église nous ont également dit que la Bible et Dieu ont ordonné aux femmes de ne pas diriger à l'église. En fait, nous appelons Dieu «il» lorsque les Écritures utilisent des métaphores masculine et féminine pour un Dieu qui est esprit et transcende les catégories humaines de genre.

Plus précisément, ils ont souligné l'origine d'Ève comme étant subordonnée à Adam, l'affirmation de Deborah selon laquelle il était extrêmement honteux qu'elle devait prendre la direction des Israélites lorsque les dirigeants masculins faiblissaient et des passages dans les lettres de l'apôtre Paul affirmant que le mari est la tête de la femme comme Christ est le chef de l'église.

De leur côté, les responsables d'église ont été cohérents. Lorsqu'ils voient ou expérimentent des phénomènes culturels qu'ils ne comprennent pas, qu'ils n'aiment pas, voire ne craignent pas, ils corrigent des textes ou sortent des passages bibliques de leur contexte pour soutenir leur peur et leur opposition.

Sortir des passages bibliques de leur contexte peut aider à construire un programme centré sur les hommes, mais ne permet pas de discerner la volonté de Dieu en ce qui concerne les femmes occupant des postes de direction dans l'église.

Si nous regardons les Écritures dans leur intégralité, nous voyons un Dieu chrétien qui valorise les femmes et leur leadership.

Si nous examinons de près le récit de la création (Genèse 1 et 2), nous voyons que Dieu a créé les hommes et les femmes en même temps, à égalité et à l'image de Dieu.

Nous voyons aussi Dieu appeler des femmes comme Deborah à diriger et à sauver leur peuple à cause de leur génie et de leur tempérament, pas simplement parce qu’il n’y avait pas d’homme à diriger.

Et vraiment aucune discussion biblique ne serait complète sans discuter de Vashti. La Bible contient peu de précieuses sur Vashti, et encore moins sur elle dans les études théologiques. Cependant, Vashti était vraiment la féministe biblique consommée.

Le peu que nous savons de Vashti se trouve dans le livre d'Esther de l'Ancien Testament. Dans Esther, nous voyons que Vashti était la reine d'un roi qui régnait sur un territoire s’étendant de l'Afrique de l'Est moderne jusqu'en Inde.

Pendant quatre mois, le roi de Vashti a fait la fête avec les fonctionnaires du royaume non stop. Vers la fin de la fête, quand le roi fut ivre de vin et se sentit comme tel, il ordonna à Vashti de venir à la fête, ne portant rien d'autre que sa couronne et montrant son corps aux invités du roi.

Naturellement, Vashti a refusé de faire une telle chose avec son corps pour le divertissement de son mari.

Le roi rassembla ses fonctionnaires et ses consultants pour discuter des actions de Vashti. Ils croyaient que le refus de Vashti d’autoriser son mari à l’avilir rendrait  les autres femmes du royaume plus puissnate.

Ainsi, le mari de Vashti l'a bannie du royaume pour toujours.

On n’a plus eu jamais  de nouvelles de nouvelles de Vashti.

Le bannissement de Vashti est un exemple effrayant de la façon dont le féminisme, et plus encore les femmes essayant de contrôler leur propre corps et leur destin, a été traitée dans le monde antique. Pourtant, les Écritures nous parlent d'une manière différente.

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Tandis que l'apôtre Paul faisait des déclarations spécifiques sur les femmes destinées à résoudre des problèmes spécifiques dans des églises spécifiques, les femmes prêchaient l'Évangile et étaient traitées sur un pied d'égalité dans le ministère de Paul.

Et les seules personnes à avoir jamais exercé le ministère auprès de Jésus étaient des femmes. Marie-Madeleine, Joanna et d'autres ont accompagné Jésus pendant son ministère et l'ont soutenu financièrement et spirituellement.

En tant que chrétiens, nous croyons que Jésus est Dieu. La décision de Dieu d'entrer dans notre monde à travers une femme affirme le caractère sacré de la femme aux yeux de Dieu. Mais trop souvent, les femmes ne sont pas respectées dans l'église.

Les hommes et les femmes, les fidèles, sont traités différemment. Les femmes qui ont des relations sexuelles hors mariage, en particulier les mères célibataires, sont généralement méprisées et marginalisées. Les pasteurs et les dirigeants d'églises épargnent leurs sermons, leurs admonestations et leurs réprimandes les plus condamnables. Vous savez, ce sermon ou cette séance de conseil privé est conçue uniquement pour que les femmes se sentent coupables de chaque aspect de leur vie, mais surtout de leur passé. Le sermon et la séance de conseil qui appelle les femmes à être «chastes», «modestes» et «pures», car si elles font tout cela comme il se doit, elles trouveront un mari qui les sauvera.

D'autre part, les hommes qui font exactement la même chose - avoir des relations sexuelles en dehors du mariage - sont loués et préparés pour des postes de direction. Je l'ai vu arriver maintes et maintes fois dans de nombreuses églises. Les hommes n'entendent jamais le sermon et la séance de conseil que les femmes reçoivent. En fait, ce que les hommes entendent est radicalement différent de l'appel à être pur et chaste. Les hommes entendent parler de la façon dont «les garçons seront les garçons et les hommes seront les hommes» et comment, si nous nous gâchons en tant qu'hommes, c'est la faute de la femme. En fait, j'ai entendu une femme dont le pasteur était aux prises avec des problèmes sexuels a déclaré que le pasteur n'aurait pas eu ces problèmes si les femmes de l'église ne le tentaient pas avec des vêtements et des discours provocants.

Une organisation pour les femmes dans le ministère conçue pour soutenir et encourager les femmes est nécessaire et ne devrait être que le début de la façon dont nous pourrons remédier à la discrimination passée des femmes dans l'église.

Maintenant, j'ai supposé que je n'aurais pas à expliquer tout cela au pasteur avec qui je parlais. C'était un homme noir. Nous comprenons ce que la discrimination et la marginalisation signifie. Nous savons à quoi ressemble une discrimination institutionnalisée, destinée à paraître perpétuée par nous .

Par exemple, je suis membre d'une fraternité aux lettres grecques historiquement noire (en toute honnêteté, il n'y en a qu'une. Mais je m'éloigne du sujet). J'étais à une sortie dans laquelle je portais une épinglette de fraternité. Lorsqu'une femme a découvert que j'étais membre d'une «fraternité noire», elle m'a demandé «pourquoi y a-t-il des« fraternités noires »? Ne devrait-il pas y avoir juste des «fraternités»? Et s'il y avait des fraternités «blanches»?

Oui. C'est réellement arrivé. Expliquer pourquoi il doit exister des organisations qui soutiennent les femmes dans le ministère revient à expliquer pourquoi il existe des fraternités noires. S'il n'y avait pas de discrimination et de marginalisation avancées par les cultures dominantes dans les deux cas, les fraternités noires ou les organisations féminines ministérielles ne seraient plus nécessaires. Et en outre, blâmer les femmes pour qu'elles travaillent et s'organisent pour s'encourager dans une profession dominée par les hommes et pour remédier à la discrimination passée et actuelle est à la fois risible et inconcevable.

Un rédacteur en chef d'un journal a examiné une version abrégée de ce texte et m'a dit que je devais préciser dans quelles églises les femmes sont confrontées au type de marginalisation que je décris parce que cela ne s'est pas produit dans son église (à majorité blanche). Ses commentaires soulignent un autre obstacle pour les femmes de couleur qui cherchent à diriger: les autres femmes ne semblent pas comprendre leur lutte.

Les femmes noires d'Amérique ont dû se battre, se bagarrer et se coltiner pour leur féminité et leur noirceur, souvent seules, mais souvent aux côtés de personnes qui ont cherché à nier les deux aspects de leur identité. Les femmes noires ont joué un rôle majeur dans le mouvement pour le suffrage féminin et le mouvement pour les droits civils. Cependant, lorsque le temps est venu de concrétiser les fruits de leurs efforts, les femmes noires et leurs préoccupations ont été répudiées et mises de côté. Rosa Parks était presque muette après son refus célèbre de céder son siège dans un bus de Montgomery dans les années 1950. Et qui peut oublier la déclaration de la suffragiste Susan B. Anthony selon laquelle elle se couperait aussi le bras droit si elle devait travailler pour que les Noirs aient le droit de vote avant les femmes?

Alors, peut-être que la marginalisation des femmes dans les églises ne se produit pas dans toutes les églises, mais cela arrive. En fait, plusieurs femmes de clergé noires me disent qu'elles ressentent encore beaucoup de souffrances et de douleurs à cause de ce type de traitement.

Je suis dans le ministère appelé depuis presque une décennie. Malheureusement, les conversations et les expériences comme celle que j'ai eue avec le clergé masculin après mon ordination sont toutes trop courantes.

Je suis curieux de constater que les femmes assises sur les bancs de nombreuses églises que j'ai desservies sont plus nombreuses que les hommes. D'après mon expérience, les femmes ont été le moteur du bon fonctionnement de ces églises, jouant divers rôles de leadership laïques. Et ce ne sont pas toutes des femmes. Ils ont été parmi les personnes les plus pointues, motivées et brillantes que j'ai jamais rencontrées. Pourtant, bien que les femmes soient plus nombreuses que les hommes dans l’église, qu’elles occupent des postes de responsabilité ou occupent des postes de direction, j’ai constaté une résistance à ce que des femmes exercent des fonctions de pasteur dans les églises. Même des femmes elles-mêmes.

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Une proche confidente qui était une femme dans le ministère a fait face à une quantité importante de discrimination et de sexisme au sein de l'église en général. Elle avait des membres d'église (dont certaines étaient des femmes) et des congrégations entières qui ne voulaient pas la suivre parce qu'elle était une «femme pasteure». Elle était passée à côté des promotions dans le pastorat alors qu'elle voyait ses collègues masculins recevoir ces mêmes promotions. Et mon amie a été maintes fois réprimandée et qualifiée d’arrogante, impertinente et  dominatrice pour des infractions qui auraient valu la gloire à des hommes.

L’idée même de femmes qui ne sont pas aptes à diriger au sein du ministère appelé m'est étrangère. J'ai grandi dans une famille de trois sœurs, sans frères et avec une mère qui m'a élevé en tant que parent célibataire après la mort de mon père à l'adolescence. Toutes mes tantes sont des femmes fortes et intelligentes qui dirigent des écoles et dirigent leur propre entreprise. Et jusqu'à récemment, je n'avais jamais imaginé que les superviseurs de ma vie professionnelle soient autre chose que des femmes.

Pourtant, je suis extrêmement conscient du privilège que j'ai en tant qu'homme. Mes plus proches amis sont des femmes et je les vois se débattre avec l’image corporelle, l’équilibre travail-vie personnelle, les problèmes de mode et le sexisme au travail - des problèmes avec lesquels je n’ai jamais eu à lutter. Franchement, nous devrions être alarmés par des problèmes auxquels nous devons faire face aujourd’hui.

J'ai des privilèges masculins.

Je n'ai jamais eu à garder mon téléphone portable au cas où je devais composer le 911 parce que quelqu'un me suivait. Je n'ai jamais eu à m'inquiéter de savoir qui se cachait dans ma place de stationnement après le travail pour me trouver. Je n'ai jamais craint pour ma sécurité dans une ruelle sombre, un premier rendez-vous ou une boîte de nuit (bien que je devrais probablement en avoir une rétrospective).

Je n'ai jamais été éviscéré sur les médias sociaux pour ce que je portais, ce que je ne portais pas ou ce que j'aurais dû porter. Les parties de mon corps n'ont jamais été analysées en ligne ni discutées dans une salle de discussion. Je n'ai jamais eu à craindre d'être «trop sexy» sur ma page de médias sociaux.

Je n'ai jamais eu à aller travailler, travailler dur et être payé moins qu'un homologue incompétent. Je n'ai jamais eu à m'inquiéter du bon moment pour dire à un travail que j'étais enceinte. Je n'ai jamais eu à déterminer si je devais porter une bague de fiançailles au travail, de peur de paraître trop «exigeant».

Je n'ai jamais eu à prétendre que j'étais idiot pour vendre un produit, apprendre un concept ou «débarquer» un partenaire. Je n'ai jamais été invité à avoir des enfants ou à être considéré comme incomplet parce que je ne les ai pas.

Je ne me suis jamais fait appeler «pute» ou «salope», «ou autre qualificatifs délicats sur ma sexualite ou liberte sexuelle» simplement parce que j'existe. Je n'ai jamais été accusé d'utiliser mon corps ou mon sexe pour en tirer profit ou pour faire carrière.

Je peux porter tout ce que je veux en dehors de chez moi et ne pas être jugé pour l'avoir porté (sauf par ma mère). Je peux être autoritaire et agressif sans être une mauvaise personne.

Je peux boire de la bière à la bouteille. Je n'ai jamais vu un vendeur de voitures m'ignorer parce que je suis un homme. Aucun serveur n'a jamais remercié ma femme d'avoir payé un repas pour lequel j'ai payé. Je n'ai jamais eu mon repas payé à une date avec l'espoir que je serais alors "sorti".

Je peux porter le même costume pour travailler (Hé. Seul Dieu peut me juger, non?) Pendant une semaine entière, en ne changeant que ma chemise et ma cravate. Personne ne m'a jamais obligé à porter un jean skinny, un soutien-gorge ou un maquillage le matin. Personne ne m'a traité de mauvaise mère pour avoir allaité en public, pour ne pas allaiter en public, pour ne pas avoir assisté à toutes les tâches de mon enfant ou pour rien du tout.

Et, et, et, je ne sais même pas ce que sont les pantalons de yoga.

Oui, je suis privilégié.

Et un jour, il y a plusieurs années, après avoir discuté avec mon épouse et mes amis de tous les privilèges dont je jouissais et dont ils ne bénéficiaient pas, j'ai décidé d'essayer discrètement de renoncer à tous ces privilèges pendant une semaine. Tous. Pas pour un gadget, mais pour tenter de comprendre à quoi ressemble l'oppression de genre.

Je n'ai pas passé plus de soixante-douze heures. Je ne pouvais pas supporter de devoir prendre conscience de mon environnement ou de ce que je portais aussi longtemps. Et, en plus, je n'ai jamais vraiment ressenti ce que c'était que d'être une femme, car le monde entier a vu ma masculinité à cette époque et m'a traité de la façon dont j'ai toujours été traité.

Mais le simple fait que les hommes ne puissent pas comprendre l'ampleur de l'oppression à laquelle les femmes sont quotidiennement confrontées ne signifie pas que nous ne pouvons pas être des alliés. En particulier dans l'église. En fait, cela devrait commencer par les hommes. Nous devons nous mettre au défi de penser différemment de nos pères et de ce monde en ce qui concerne les femmes et le genre. Nous devons dire tôt à nos fils que les femmes doivent être valorisées et égales dans ce monde à cause de leur condition féminine, et non en dépit de celles-ci. Nous devons témoigner en présence de ceux qui utilisent des noms mal colorés, qui racontent des blagues insipides ou qui lancent des vannes douteuses sur les femmes que nous ne défendrons pas davantage d’oppression.

Nous devons être prêts à nous tenir aux côtés des femmes et à les aider à créer des opportunités de leadership pour elles-mêmes au sein de l'église, et à ne pas bouder ou à se lamenter «moi aussi» lorsqu'elles le font. Toutes les vies comptent-elles? Oui, bien sûr, elles comptent. Mais, pour le moment, nous devons nous préoccuper de celles attachées aux femmes dévaluées depuis trop longtemps.

Les femmes continueront à se battre pour l'égalité, l'humanité et l'inclusion dans le calcul des affaires et du leadership de l'église. Elles continueront à se battre pour que l’église considère leur féminité comme un atout plutôt que comme une gêne.

Mais, de la même manière que ma jeune amie et ma cousine ont fait mes combats, les hommes doivent être disposés à faire de même pour les femmes. Nous devons aussi faire de leur combat pour l'égalité notre combat. Nous tous. À la fois femmes et hommes.

 

Traduit du texte original de Mr Hart :"What if God Was One of Us: A Call to Uphold the Dignity of Women"

de l'édition Mutuality n°26 de CBE international

 

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